Этим руководством поделился один Cурья упасака, к которому оно попало от тайного гуру. Судя по ачаману, оно шри-вайшнавского происхождения, но вы можете делать привычный для вас ачманам. Этот ритуал сандхьяванданы отличается тем, что к нему допускаются все, независимо от касты, пола, происхождения и степени посвящения.
Изложение метода посвящения двуликой рудракши для ношения по Рудракша дхаране.
Начальная практика во многих шакта и шайва тантрических сампрадаях -- это поклонение Шри Махаганапати с целью даршана божества или же "потому что так сказал гуру".
Многие полагают, и не без оснований, что чётки собранные из очищенных семян рудракши — самый священный способ совершать джапу. Но если мы заглянем в изложение традиционного ритуала в Курма пуране (II.18.78), то увидим, что иерархия степени священности чёток не завершается на рудракше. Выше неё стоит путранджива.
Сохранилась киноплёнка на которой баласахиб Шриниваса Рао Пант Пратинидхи показывает как делать сурьянамаскары правильно.
Согласно списку Паушкара Агамы существует десять шайвагам и восемнадцать рудрагам, к последним и относится Парамешвара агама. Этот текст представляет собой диалог между Бхагваном Шивой и богиней Парвати. В ритуальной части агама предписывает ведийское следование традиции, совмещенное с агамическим (тантрическим) подходом, т.е. пятичастной жертвой-яджней под общем названием пашупата-врата.
