Почему бывает нужно расстаться с мантрой? Если выясняется что она получена от гуру с неблагими мотивами, а также если выясняется что мантра приносит вред, а не пользу. Для этого есть несколько особых ритуалов и перед вами -- традиционный.
भगवन् देवदेवेश गुरुणा ज्ञानिना यदा।
लोभेन दत्तो मन्त्रश्चत्तेन दुःखमवाप्यते ॥५३२॥
Преславная Богиня сказала: О Господь, Господин богов, когда знающий гуру наделяет мантрой из жадности, получающий встречает через то одно лишь страдание. ("Сокровище тантры" гл. 10, стих 532)
"Что же может быть сделано, о Господин, чтобы возникло счастье, чем блаженство может быть взыскано в этом мире и в следующем? "
Ишвара сказал:
"О Богиня, в век Кали, гуру одержимы жадностью, а ученики-шишьи ищут лишь удовольствий, поэтому счастье не может быть достигнуто никем из них.
В целом, получение мантры ведет только к страданию. Поэтому я объясню сокрытое в тантрах.
Возбуждение возникает из-за дефектов в мантре, а несчастливость от дефектов гуру; душевная и физическая болезнь возникает из за дефектов в судьбе; поэтому следует избегать таких положений.
Я опишу ритуал освобождения от мантры, через который поистине приходит счастье. Нужно найти сведущего брахману, полностью утвержденного в тантрах, пойти в его дом утром и лично объяснить причину беспокойства. Затем, он должен провести высший ритуал освобождения мантры.
В чистом и собранном состоянии, духовный проводник должен начать ритуал в благоприятный день для разрушения страдания.
Во-первых, в прекрасном здании, мудрый человек помещает кувшин воды в павильоне, воздвигнутом в соответствии с правилами ритуалов посвящения, и заполняет кувшин благими водами.
Рецитируя мантру в обратном порядке, он делает призыв божества в них. Завершив ритуал призыва и поклонения божеству, он должен затем поклониться окружающим прислужникам. (имеются ввиду божества аваран янтры божества, это тоже совершается в обратном порядке, прим. пер.).
Таким образом, поклонившись божеству с его спутниками, практик должен предложить тысячу предложений с гхи, читая мантру в обратном порядке. Или же он должен предложить сто восемь предложений и тем удовлетворить Господа. Затем, с формулой предложения Брахману, он предлагает жертву в огне божествам.
С ячменем и рисом и рисом на молоке, в кардинальных направлениях, промежуточных направлениях, вниз и вверх, он говорит: Приди, о Индра, бог богов, вершитель сотен жертвоприношений, супруг Шачи! Приветствую тебя! Прими эту жертву в огне цветами, благовониями и остальным. Приди, о Господин величий, вершитель жертв, даритель силы! Приняв это жертвоприношение в огне, будь удовлетворен и дай мне благословения. "
आयाहीन्द्र सुराधीश शतमन्वो शचीपते ॥५४४॥
नमस्तुभ्यं गृहाणेमं पुष्पधूपादिकं बलिम् ।
आयाहि तेजसां नाथ हव्यवाह बलप्रद ॥५४५॥
āyāhīndra surādhīśa śatamanvo śacīpate ..544..
namastubhyaṃ gṛhāṇemaṃ puṣpadhūpādikaṃ balim .
āyāhi tejasāṃ nātha havyavāha balaprada..545..
(формула призыва Индры, СТ 10:544-545)
О Господин ушедших, в сурьмяном блеске, приди! Прими это предложение цветов, света лампад и других даров, что я приготовил. Приняв это жертвоприношение в огне, будь удовлетворен и дай мне благословения. Поклонение тебе, о Ниррити, Господин ракшасов, ты поистине прибыл сюда.
गृहण पुष्पदीपादिबलिमेनं प्रयोजितम् ।
प्रेतनाथ त्वमायाहि भिन्नाञ्जनसमद्युते ॥५४६॥
वलिं दत्तं गृहीत्वेमं सुप्रितो वरदो भव ।
नमस्ते रक्षसां नाथ निऋर्ते त्वमिहागतः ॥५४७॥
gṛhaṇa puṣpadīpādibalimenaṃ prayojitam .
pretanātha tvamāyāhi bhinnāñjanasamadyute ..546..
valiṃ dattaṃ gṛhītvemaṃ suprito varado bhava .
namaste rakṣasāṃ nātha niṛrte tvamihāgataḥ ..547..
(формула призыва Ниррити, СТ 10:546-547)
Прими поклонение, жертвоприношение в огне, и другие дары предлагаемые мной с преданностью. О защитник Запада, Господин Вод, приветствую тебя!
गृहण बलिपूजादि मया भक्त्या निवेदितम् ।
परिपश्चिमदिक्पाल जलनाथ नमोऽस्तुते ॥५४८॥
gṛhaṇa balipūjādi mayā bhaktyā niveditam .
paripaścimadikpāla jalanātha namo'stute ..548..
(формула призыва Варуны, СТ 10:548)
Приняв это жертвоприношение, предложенное с верой, да будешь ты счастлив, о Господин Жизни - Вайю, приди сюда со своими спутниками.
भक्त्या निवेदितां पूजां गृहीत्वा सुखमाप्नुहि ।
प्रभञ्जन प्राणपते त्वमेहि सपरिच्छदः ॥५४९॥
bhaktyā niveditāṃ pūjāṃ gṛhītvā sukhamāpnuhi .
prabhañjana prāṇapate tvamehi saparicchadaḥ ..549..
(формула призыва Вайю, СТ 10:549)
С уважением, примите это приношение в огне, что я приготовил в соответствии с предписанными ритуалами. Да прибудут два высших божества, Кубера и Господин звёзд — Сома.
मया प्रयुक्तं विधिवद् गृहण बलिमादरात् ।
कुवेरतारकाधीशावगच्छेतां सुरोत्तमौ ॥५५०॥
mayā prayuktaṃ vidhivad gṛhaṇa balimādarāt .
kuveratārakādhīśāvagacchetāṃ surottamau ..550..
(формула призыва Куберы и Сомы, СТ 10:550)
Удовлетворенный приношением цветов, благовоний и другими предложениями, дай мне благословения, о Иша, Благой, Господин прибежища всех знаний, приди!
पुष्पधूप आदिभिः प्रीतौ भवेतां वरदौ मम ।
ईश त्वमेहि भगवन् सर्वविद्याऽऽश्रय प्रभो ॥५५१॥
puṣpadhūpa ādibhiḥ prītau bhavetāṃ varadau mama .
īśa tvamehi bhagavan sarvavidyā''śraya prabho ..551..
(формула призыва Иши, СТ 10:551)
Принявший поклонение с цветами, благовонием и другими предложениями, будь удовлетворен ради моего процветания, О Брахма, Господин всех миров, посети это поклонение.
पूजितः पुष्पधूपाद्यैः प्रीतो भव विभूतये ।
आयाहि सर्वलोकानां नाथ ब्रह्मन्र् समर्चनम् ॥५५२॥
pūjitaḥ puṣpadhūpādyaiḥ prīto bhava vibhūtaye .
āyāhi sarvalokānāṃ nātha brahmanr samarcanam ..552..
(формула призыва Брахмы, СТ 10:552)
Прими это и отверни все мои препятствия; поклоняюсь тебе. Приди, о непроявленный (неизреченный) Вишну, Податель благословений, Управитель вселенной.
गृहण सर्वविघ्नान् मे निवर्तय नमोऽस्तुते ।Бик आगच्छ वरदाव्यक्त विष्णो विश्वस्य नायक ॥५५३॥
gṛhaṇa sarvavighnān me nivartaya namo'stute
āgaccha varadāvyakta viṣṇo viśvasya nāyaka ..553..
(формула призыва Вишну, СТ 10:553)
Принявший поклонение с моей высшей преданностью, да подаришь ты мне счастье. С этими словами, практику следует поклониться божеству мантры со всей его свитой.
पूजितः परया भक्त्या भवेस्त्वं सुखदो मम ।
pūjitaḥ parayā bhaktyā bhavestvaṃ sukhado mama .
(формула начала поклонения божеству мантры из СТ 10:554)
Далее следует читать мантру в обратном порядке *(по слогам, прим. перев.)*; с предложением цветов, благовоний и другими жертвами. Далее мудрый практик должен поклониться божеству мантры так:
"Не различая благоприятное, я, с нестойким умом, взялся за мантры что стали приносить боль после завершения; прошу исправить этот недостаток."
"Пусть будет разрушен мой грех, и пусть станет моим вечное блаженство. Пусть моя очищенная преданность принесет мне благосостояние. "
आनु कूल्याद्यनालोच्य मया तरलवुद्धिना ।
उपान्तो दुःखदो मन्त्रस्तदोषं विनिवर्त्तय ॥५५६॥
पापं प्रतिहतं मेऽस्तु भूयाच्छ्रेयः सनातनम् ।
तनोतु मम कल्याणं पावनी भक्तिरेव च ॥५५७॥
*ānu kūlyādyanālocya mayā taralavuddhinā .*
*upānto duḥkhado mantrastadoṣaṃ vinivarttaya ..556..*
*pāpaṃ pratihataṃ me'stu bhūyācchreyaḥ sanātanam .*
*tanotu mama kalyāṇaṃ pāvanī bhaktireva ca ..557..*
*(формула просьбы об исправлении последствий принятия неблагой мантры, СТ 10:556-557)*
Таким образом, почтив Господина мантр, написав мантру и янтру в обратном порядке (лучше всего на бересте, прим. перев.), с помощью чистой камфоры и сандала, следует совершить поклонение им.
Поместив их поверх сосуда с водой, преисполнившись преданности, после следует закрепить эту янтру на собственной голове и возлить на нее воду из сосуда.
Далее следует заполнить другой сосуд водой, очищенной мантрами. После нужно поместить янтру внутрь этого сосуда и совершить почитание.
Далее следует вылить этот сосуд с янтрой в реку или другой чистый водоём и совершить почитание брахманов *(имеется ввиду священный пир, кормление брахманов, прим. перев.)* по своей способности.
У того, кто таким образом совершит ритуал, трудные ментальные аффекты несомненно исчезнут, и постепенно возрастет ясность ума.
Тот станет возрастать в благосостоянии, его потомство колено за коленом будет увеличиваться. Так изложен ритуал освобождения от мантры, и ритуал освобождения от гуру описывается сходным образом.
