Если некто неспособен к внутреннему ритуалу (антара-садхана), тот совершает внешний ритуал (бахьяпуджа), что предполагает жертвование с внешними предложениями (упачара). Такой ритуальный способ (апарапуджа) является начальным. В этом состоянии аспирант (упасака) все еще находится в состоянии преобладающего невежества (аджняна).
Имя Манонмани деви прямо означает Ту что возвышает ум к состоянию йоги, или Ту что вне разума. Когда кундалини шакти разворачивается в сушумна нади с помощью мантр хади видьи, она достигает Её области и превращает индивидуальный ум в "не-ум", унмани, в ослепительной вспышке самореализации.
Ужасающее и древнее тантрическое божество - Ашугаруда известен из тантрической традиции Акашабхайравы. Одна из возможностей его призвать приводится уже в Ригведе.
Мантры из сновидений (svapnamantra) бывают трёх типов: 1. Вират (Virāṭ), 2. Шиватандава (Śivatāṇḍava) и 3. Трипура (Tripurā). Вират-чакра (Virāṭ-cakra) находится в подземном царстве (pātāla), тогда как Шиватандава (Śivatāṇḍava) и Трипура-чакры (Tripurā-cakras) находятся в сварга локе.
В шактистской тантре каждая махавидья обладает собственным защитником - бхайравой. Эти бхайравы также относятся к махавидьям как Шива к Шакти. Хотя это одна и та же пара, одна и та же внутренняя единая реальность, она "сложена вдвое". Без Шивы не может проявиться Шакти, без Шакти у Шивы нет ни имени ни существования.
Некоторые предметы необходимы практически для всех форм пуджи, такие как вода, паста для тилака, цветы, целые зёрна риса, материалы для огненного жертвоприношения, благовония, светильники, пища и ритуальные жесты - мудры.
