Шри Ганапати Атхарваширша. Часть 3

Пурашчарана

Пурашчарана это ритуальное освоение мантры. Она производится как предварительная практика до того как мантра начинает как-либо применяться. Цель пурашчараны - пробуждение мантры, слияние её с магическим телом практика и достижение мантра-сиддхи, таким образом, что мантра действует сама по себе в мире воспринимаемом тантриком.

В пурашчаране пять частей-анг, и их всегда пять. Это джапа, хома, тарпана, марджана, брахмана бходжана, все что мы рассмотрели в предыдущих двух записях. Каждая следующая часть по счету является одной десятой предыдущей. Это правило называется дашаамша и для носящих шнур это не опционально, а обязательно. Женщины и шудры могут заменять последние четыре анги джапой в пропорции, но для них сама джапа возрастает часто в разы, в зависимости от традиции и благосклонности гуру.

Для атхарваширши структура пурашчараны такова: 1008 авартан по санкальпе на заданное время. Обычно это 41 день, или 21 день, или 11 в наиболее интенсивной форме.

Хома составляет 1/10, то есть 108 авартан с хомой. Тарпана - 1/10 от хомы, то есть 11 тарпан. Марджана - 1/10 тарпаны, то есть 2 марджаны (а не одна). Традиция округляет остатки в большую сторону, а не меньшую, когда это касается ритуального счета. Бходжана это 1/10 марджаны и это 1 бходжана. На практике устраивается пир с восемью блюдами для восьми брахманов, или детей или голодных.

Ниямы на время пурашчараны

Брахмачарья. Умеренность в еде, с одним приемом пищи в день после заката. Сатья - говорить только правду или молчать. Место для практики должно быть неизменным, время должно быть неизменным направление должно быть неизменным. Путешествовий следует избегать. Не проявлять гнева, не участвовать в ссорах, гнев не должен касаться асаны. Спать следует на полу или на простой кровати в позе для сна.

Счет не должен прерываться. Если он прерывается из-за болезни или по непреодолимой причине, традиция предписывает искупительную жертву - праяшчитту, которая состоит в дополнительных авартанах, а не в рестарте, а количество определяет гуру.

Завершение знаменуется хомой и в тот же день делается бходжана и дана, и формальное утверждение завершения пурашчараны.

После этого мантра становится сиддха, и жертвующий будет получать пхалашрути от применения мантры, и ему становятся доступны другие прайоги передаваемые в линии передачи.

В большой форме пурашчараны совершается 10000 авартан или даже 100000, один лакх, это делается только теми, кто выбрал атхарваширшу основной практикой и это делается на протяжении нескольких лет.

Место муламантры

Атхарваширша содержит Ганеша видью, мула мантру в седьмой части, а метод освоения ее это отдельная история. Текст и мантра не отдельны друг от друга, это хорошо знакомо практикам сиддхакуньджики. Они относятся друг к другу как семя и расширение из семени. Мула мантра это концентрированная форма атхарваширши. Атхарваширша обладает силой муламантры. Практик у которого есть текст, но нет переданной мантры не обладает семенем. Он получит очищающий результат, и результат стабилизации, но упрется в невидимую границу. Практик у которого есть только мантра, но нет текста, получит силу, но не понимание того на что эта сила способна. Поэтому такой практик будет получать необъяснимые им результаты, и не сможет направлять силу.

Два вместе составляют полную упасану и это так как традиционно передается в качестве метода. Мула мантра обладает риши, чхандасом, деватой, винийогой, караньясой и шаданга ньясой, дхьяной, мала, счетом и должна быть пробуждена. Сама атхарваширша это тело практики, она читается и до и после джапы муламантры, используется при абхишеке, хоме и изучается как доктрина.

Мантры Ганапати в разных сампрадаях изучаются в различной последовательности. Видья односложной мантры встроена в седьмую часть атхарваширши. Шестисложная форма - та что наиболее широко распространена. Есть Ганеша гаятри. И над ними всеми есть великая видья Махаганапати, с муламантрой у которой обширная структура аваран-вложений, янтра, и которая ведет к возможности освоения видьи различных форм Ганапати, которых насчитывается 32.

Мантра взятая из книги, или из Интернета не обладает сознанием-чайтаньей, и непробужденная бессознательная мантра может рецитироваться годами и не приносить результата. Пробужденная же приходит с передачей, и замены этому нет. Так обстоит дело в любой тантрической сампрадае во все века.

ॐ शांतिः शांतिः शांतिः

Примечание: с полным текстом Шри Ганапати атхарваширши и переводом на английский можно ознакомиться здесь.