Некоторые предметы необходимы практически для всех форм пуджи, такие как вода, паста для тилака, цветы, целые зёрна риса, материалы для огненного жертвоприношения, благовония, светильники, пища и ритуальные жесты - мудры.
Некоторые предметы необходимы практически для всех форм пуджи, такие как вода, паста для тилака, цветы, целые зёрна риса, материалы для огненного жертвоприношения, благовония, светильники, пища и ритуальные жесты - мудры.
Используя метод описанный в Рудракша дхаране (см. например прайогу для двимукхи рудракши) и зная мантру и ньясу для мантры, можно посвящать семена рудракши планетам и носить их для компенсации граха доши, или тара доши (для накшатр в положениях випат, пратьяри и вадха).
Целью практики внутренней пранаямы в шакта тантре является уничтожение персонификации нечистого, пāпапуруши पापपुरुष. Этот папапуруш обладает вполне физической локализацией во внутреннем магическом теле и находится он в левой части живота. Его вытаскивание на свет производится во время цикла вдоха, пураки पूरक. Затем он лишается сил высушиванием с помощью вайюбиджи. После этого он удерживается в костре вахнибиджи во время фазы задержки дыхания, кумбхаки कुम्भक.
Джьештха шукла аштами -- отмечается как Дхумавати джаянти. Она -- седьмая махавидья. Из десяти, лишь она одна -- вдова, безмужняя. Она стара, она одинока, она обладает цветом дыма. Дым -- Её суть и прасад. Перед Её лицом - всё это дым и дым это Её лицо.
Как вкратце было изложено ранее в статье о выборе иштадеваты, абхиштадевата чаяне, упасана определяется по показаниям в пятой и девятой бхаве карты рождения аспиранта. Пятый дом это дом мантры. Девятый это дом гуру. Поэтому анализируются относительные силы грах в пятом и девятом домах.
Гана это ритмическая последовательность из гуру-лагху (долгих-кратких) слогов. Их десять, так указано у Пингалачарьи. Они в основном троичны.
