Согласно списку Паушкара Агамы существует десять шайвагам и восемнадцать рудрагам, к последним и относится Парамешвара агама. Этот текст представляет собой диалог между Бхагваном Шивой и богиней Парвати. В ритуальной части агама предписывает ведийское следование традиции, совмещенное с агамическим (тантрическим) подходом, т.е. пятичастной жертвой-яджней под общем названием пашупата-врата.
Брахмамухурта это 14-я ратри кала. Продолжительность ночи от заката до восхода делится на 15 одинаковых частей. Каждая такая часть это кала, мухурта равная двум гхатикам. 14-я кала в счету ночных и есть брахмамухурта, та что будет творить следующий день.
Произношение анусвары - носового призвука зависит от последующего звука. Анусвара на письме обозначается просто точкой над согласным за которым идет этот призвук. Например, मं (мамм). Такой знак называется бинду. Неважно, следом идет новое слово или слог, правило одно и то же. "В нос" говорится гласный призвук, в то время как положение языка зависит от последующей согласной.
Внешний ритуал не является садханой. Хотя он помочь понять то, чем садхана является. Внешний ритуал это пуджа. Садхана же совершается с помощью мантры как средства остановки рекурсивного мышления, и предъявления сознанию его собственной природы. Это не внешнее упражнение, и не внутренняя "визуализация".
В открытой лекции объясняется откуда взялись драгоценные камни в традиционном индийском представлении, как они заклинаются и зачем.
Имя "Дурга" означает "труднодостижимая", или "Та которую невозможно достичь". Другая легенда говорит о происхождении имени Деви в результате победы над асурой по имени Дургама. Деви Махатмья говорит об этом в перечислении будущих реинкарнаций богини.
