Согласно списку Паушкара Агамы существует десять шайвагам и восемнадцать рудрагам, к последним и относится Парамешвара агама. Этот текст представляет собой диалог между Бхагваном Шивой и богиней Парвати. В ритуальной части агама предписывает ведийское следование традиции, совмещенное с агамическим (тантрическим) подходом, т.е. пятичастной жертвой-яджней под общем названием пашупата-врата.
Брахмамухурта это 14-я ратри кала. Продолжительность ночи от заката до восхода делится на 15 одинаковых частей. Каждая такая часть это кала, мухурта равная двум гхатикам. 14-я кала в счету ночных и есть брахмамухурта, та что будет творить следующий день.
Если вы посвящены в Шри-видью, то для "сжигания" кармы прошлых жизней вы можете рецитировать 61-ю шлоку Саундарья Лахари. За одну пуджу шлока читается 11 раз, или 108 раз. Традиционно садхана для разрушения предыдущего нежелательного состояния и обретения нового делается 11 дней, а потом 11 раз по 11 дней и это завершает цикл перехода бхавы в новое качество.
В Мантрамаходадхи сказано, что общее количество мантр — семь крор, но каждая из них обладает недостатком, дошей. Количество возможных дош равно пятидесяти. Для компенсации вредных эффектов вызываемых мантра дошей, излечивания мантр, предписано десять самскар. Первая из них — джанана. Для неё делается джанана янтра.
Произношение анусвары - носового призвука зависит от последующего звука. Анусвара на письме обозначается просто точкой над согласным за которым идет этот призвук. Например, मं (мамм). Такой знак называется бинду. Неважно, следом идет новое слово или слог, правило одно и то же. "В нос" говорится гласный призвук, в то время как положение языка зависит от последующей согласной.
Внешний ритуал не является садханой. Хотя он помочь понять то, чем садхана является. Внешний ритуал это пуджа. Садхана же совершается с помощью мантры как средства остановки рекурсивного мышления, и предъявления сознанию его собственной природы. Это не внешнее упражнение, и не внутренняя "визуализация".
