Как-то раз мне повезло столкнуться с носителем знания заключенного в Атмапуджа упанишаде. Он получил его от просвещенного пандита. Сам текст можно найти на sanskritdocuments, года так с 2005, он туда выложен из варианта Муктики ачарьи пандита Шрирама Шармы. Сама упанишада очень маленькая. Но содержание в ней очень большое.
Это не что иное как конспект внутренней пуджи на 16 предложений с пояснением содержания в жанре сутр. В варианте в книге сутры образуют сплошной текст, в котором трудно разобраться. Но этому можно помочь.
- oṃ - читается продолжительностью в три матры. Это Брахман.
- tasya niścintanaṃ dhyānam . - это дхьяна шлока. Она заключается в том, что следует сосредоточиться ни на чём. Вот прямо так и оставаться.
- sarvakarmanirākaraṇamāvāhanam . - все прошлые, настоящие и будущие ритуальные действия отвергаются с этой формулой, этим самым вызывается Атман как божество этой пуджи.
- niścalajñānamāsanam . - достигнутое состояние "нигде" предлагается как асана.
- samunmanībhāvaḥ pādyam . - это возвышенное состояние предлагается как омовение стоп божества.
- sadāmanaskamarghyam . - всебезмыслие предлагается как предложение воды божеству.
- sadādīptirācamanīyam . - излучаемый в этом состояни свет предлагается как вода для ачмана.
- varākṛtaprāptiḥ snānam . -- Когда ум находится в излучающем свет состоянии, это называется достижение prāpti siddhi, это состояние позволяет получить всё. Это и предлагается божеству как омовение.
- sarvātmakatvaṃ dṛśyavilayo gandhaḥ . - видимый мир на этом этапе растворяется в Атмане источая благоухание. Оно предлагается как гандха, предложение благовония.
- dṛgaviśiṣṭātmānaḥ akṣatāḥ . - на этом этапе не возникает различия между проводящим пуджу и Атманом. Никакого "Я" больше нет. Достигается dṛśya-vilaya - "ненаблюдение". Это предлагается как акшата.
- cidādīptiḥ puṣpam . - свет осознанности, точнее "осознанность излучаемого света" на этом этапе предлагается как цветок в приношение.
- cidāgnisvarūpaṃ dhūpaḥ . - Cidagni-kuṇḍa-sambhūtā это имя Лалиты. Лалита. Действующая форма сознания предлагается как дхуп и одновременно утверждается Лалита как божество пуджи, и тело практика начинает светиться красотой.
- sūryātmakatvaṃ dīpaḥ . - Сома протекает сквозь Агни и рождается Сурья. Он предлагается как огонь дипы.
- paripūrṇacandrāmṛtarasaikīkaraṇaṃ naivedyam . - Сома капает вниз. Тело практика обновляется. Эта сома предлагается как наиведья.
- niścalatvaṃ pradakṣiṇam . - неподвижность предлагается как прадакшина.
- so'haṃbhāvo namaskāraḥ . - состояние са-ахам, реализованный Атман, предлагается как поклон.
- parameśvarastutirmaunam - гимном Верховному божеству предлагается достигнутое молчание.
- sadāsantoṣo visarjanam . - удовлетворенность предлагается как висарджана, прощание с божеством. Но поскольку достигнутое никуда не девается, то вечное блаженство остается, ведь оно никуда не уходило, таков результат.
- evaṃ paripūrṇarājayoginaḥ sarvātmakapūjopacāraḥ syāt . - вот так раджа йогины совершают предложения Атману во всей полноте.
- sarvātmakatvaṃ ātmādhāro bhavati . - практик воплощает в себе осознание целостности и свободы от ограничений.
- sarvanirāmayaparipūrṇo'hamasmīti
- mumukṣūṇāṃ mokṣaikasiddhirbhavati .. - этим предложением ищущий мокши достигает освобождения.
- .. iti ātmapūjopaniṣat samāptā.. - на этом Атмапуджаупанишада закончена.
