Шри Ганапати Атхарваширша. Часть 1.

Ведийский способ:

1. по Кришна яджурведе, сначала читается "бхадрам карнебхи..."
2. делается хаван (хома)
3. читается один из вариантов Ганапати атхарваширши как передается в устной традиции конкретной шакхи

В хоме для достижения благосостояния жертвуется дурва, для славы и ясности разума -- обжаренные зерна пшеницы и риса, для исполнения желания -- 1000 модаков (это плоды капиттхи), для любого достижения - самагри с гхи, для достижения долгой жизни -- красные цветы.

В каких случаях читается:

1. ежедневно для разрушения причин приводящих к грехам-отклонениям и загрязнениям.
2. В чатуртхи для достижения знания
3. в солнечные затмения - для достижения мантра сиддхи Ганеша атхарваширши
4. 1000 раз -- для достижения целей через уничтожение препятствий.

Тантрический способ

Есть четыре способа тантрической девата ануштханы с этой упанишадой, они делаются последовательно. Патха - простая рецитация однократная для очищения и накопления блага. Авартана - повторяющася рецитация на счет по санкальпе для достижения результата оглашенного в санкальпе. Абхишека - чтение упанишады над потоком воды или священных жидкостей возливаемых на посвященное Шри Ганеше изображение. Это действие для достижения совершенства речи и достижения материальных результатов. Хаван - огненное жертвоприношение, более упрощенное по сравнению с ведийским по ритуальной схеме, с чтением упанишады -- это самый быстрый способ достижения результата, но требует высокой ритуальной компетенции.

Любой способ требует тарпаны, то есть жертвы водой, марджаны, то есть очищения мантры и жертвующего водой, и кормления брахманов - бходжаны. Это не отдельные ритуалы, а анги-части каждого из способов ануштханы.

Джапа и авартана

Одна полная рецитация текста до заключительного "шанти" считается одной авартаной. Можно длелать несколько раз в день, то есть утром и вечером на заре. Сам текст предполагает именно этот способ, дважды в день. Как вишеша садхана, для особого случая, делается 11 раз в один прием.

21 раз в чатуртхи и 21 раз для абхишеки. Так делают тантрики брахманы в Махараштре и Гоа. 21 это заклинание 10 индрий, 5 пран, 5 тонких элементов и манаса.

Для решения очень трудных ситуаций: 108 раз по санкальпе за фиксированное количество дней.

Сахасравартана - 1000 раз. Делается одним человеком обычно за 21 или 41 день, или коллективом жрецов-ритвиков за один день, это тогда совершается в храме по заказу того кто хочет получить пхалашрути, плод рецитации, яджамана.

1008 - это формальная пурашчарана, освоение упанишады как мантры, одним аспирантом тантриком.

Правила рецитации

Асана - коврик для практики должна быть все время на одном месте и на нее никто не должен садиться кроме вас (то есть никаких котов). Коврик шерстяной, для несемейного стремящегося к мокше, может быть из куши. На голой земле или камне или дереве сидеть нельзя. Коврик важен.

Сначала рецитация делается громко, практик должен слышать свой голос. Это называется вачика. Когда упанишада запомнена и ритм рецитации установлен, рецитация переходит в шепот, это называется упамшу, этого никто не должен слышать. Наиболее продвинутый способ -- ментальная рецитация с полной концентрацией. Манаса джапа превосходит вачику по результативности во много раз. Каждая ступень достигается за несколько месяцев практики и развивается естественно, это нельзя достигать насилием и напором.

Ритм важен. Текст читается в традиционном ритме, с нужными фиксированными паузами. Это изучается от владеющего способом традиционной рецитации. Кто так учился - тот знает.

Абхишека

Текст предписывает абхишеку прямо. Это наиболее эффективный способ из четырех методов ануштханы. Но для него требуется посвященное изображение, янтра или мурти.

Священная жидкость льется непрерывным потоком на главу изображения и в это время рецитируется текст. Рецитация начинается одновременно с возлиянием и заканчивается одновременно с ним, что означает что объем возлияния должен быть отрегулирован по продолжительности с рецитацией.

Счет рецитаций это 21 авартана, или 108 для решения тяжелых ситуаций. Когда делается группой, рецитирующие сидят кругом и сосуд для абхишеки передается от одного к другому таким образом, чтобы поток возлияния не прерывался.

Жидкость выбирается в соответствии с целью и тогда практика становится специфичной к достижению цели. Чистая вода - для общего очищения, и удаление накопленных дефектов-дош. Это наиболее частая форма абхишеки. Молоко - для шантикармы. Для остужения слишком горячих конфликтов, удаления болезни из дома и для благосостояния детей. Панчамрита из молока, творога, гхи, меда и тростникового сахара это стандарт для праздничного почитания. Кокосовое молоко - для удаления свирепых противодействий и остужения нрава. Сок сахарного тростника - для достижения примирения и удаления домашних свар. Разведенный в воде мед - для очищения речи, ваксиддхи и красноречия. Гхи - для восполнения оджаса, и перед усилием которое потребует выносливости и терпения. Сандаловая вода - для излечения от лихорадки, от болезни кожи, от жара вызванного трудной садханой. Вода с положенным в нее серебром и золотом - для процветания, удаления хронической бедности. Кокосовая вода из мягкого кокоса - для удаления злой воли в нападающих на жертвующего. Вода что проливается через священное изображение не сливается, она считается тиртхой. Небольшое количество нужно выпить, остатком кропится голова и оставшееся проливается под корни дерева. Панчаамрита и вода с медом даются больному и детям.