То, что обеспечивает защиту от различных видов trāsa, то есть страха (бхая), — это тантра, отсюда и происхождение выражения: «Она называется тантрой, потому что защищает от страха» (trāsāt trāṇanāt tantraḥ). Следовательно, тантра никоим образом не вредна.
Происхождение тантрашастры (системы священных текстов тантры) лежит в конкретных методах приближения к вечному (упасана), предназначенных для защиты людей от различных видов страха, таких как страх перед болезнями (рога-бхая), страх перед врагами (шатру-бхая), страх перед законной властью (раджа-бхая) и страх перед стихийными бедствиями (утпата-бхая). Помимо дарования различных мирских удовольствий, процветания и защиты, тантра является высшим средством достижения внутреннего освобождения (паралаукика-мукти) и прямого постижения Божественного (ишвария-сакшаткара).
Однако с течением времени многие люди злоупотребляли тантрой в личных целях, порождая злонамеренные агрессивные практики (абхичара), направленные на произвольное причинение вреда другим. Такие действия коренятся в грехе (папамулака) и совершенно предосудительны (ниндания). Любому знатоку тантры (тантраветтри) запрещено злоупотреблять ею, если нет непосредственной угрозы жизни. Только когда возникает угрожающий жизни кризис и не остается других средств защиты, разрешается совершение абхичары.
Из-за такого неправильного использования термины «тантра» и «тантрика» сегодня [в Индии, прим. перев.] стали синонимами страха, тогда как в действительности они являются синонимами духовной практики (садхана) и защиты (ракша). Во имя тантры и её последователей люди часто представляют себе неприятную фигуру с растрёпанными волосами и длинными бородами, того, кто бродит по местам кремации (шмашана), чтобы пожирать трупы (шава-бхакшана), совершает безудержные жертвоприношения и носит внушающие страх наряды, такие как украшения из костей.
Однако истина совсем не такова. Тантра -- добродетельная (саттвика) форма приближения к вечному, которую может практиковать любой обычный человек, живущий в этом мире. Именно поэтому авторитет тантрашастры признаётся с незапамятных времён, начиная с ведической эпохи; Даже в рамках четырех Вед ничто не остается нетронутым ею.
Тем не менее, в тантрическом поклонении необходимо полное знание формальных процедур (видхи-видхана). Практика, лишенная правильного метода или ошибочная, может стать неблагоприятной, а не полезной.
Поэтому, наряду с получением инициации (дикша) в тантрашастру, сначала необходимо получить понимание ее процедурной системы. Без практики в соответствии с предписанными правилами садхана не может быть успешной, и такие неудачи приводят к потере веры в науку тантры (тантравидья).
