О джапе

Васудева Кришна не имеет ввиду конечно же джапу только себе, как это пытаются представить некоторые современные практики одной единственной Его мантры. Он имеет ввиду сам метод. Джапа — это ритуальный метод осуществления мантры в принципе, и по словам Васудевы Кришны можно понять, что он стоит выше чем ведийская хома. Речью творится мир, Речью он изменяется, Речью он может быть уничтожен.

Джапа может быть сделана тремя способами - вокально, неслышно и мысленно. Джапа сахасранамы делается только вокально, а джапа мантры переданной гуру, или приобретенной другим правильным способом ( например, полученная от божества в особом ритуальном сне, предложенная божеству и подтвержденная им. Метод описан в Агама рахасье) — вокально, потом шепотом, и после освоения может произноситься мысленно.

Обретенная однажды мантра осваивается в ритуальном процессе, который называется пурашчарана и основное место в нем занимает джапа. Даже если вам недоступны другие части ритуального процесса пурашчараны, например вы не умеете делать хому, вы можете заместить ее джапой исходя из правил, описанных в агамах.

В джапе главное это счет мантр. Сама мантра должна произноситься не быстро и не медленно, но отчетливо, с полным вниманием к каждому слогу, иначе это не джапа. Счет берется по обету, то есть каждый день (или ночь, если речь идет о мантрах Деви), нужно совершать предписанное обетом, взятое по санкальпе, количество мантр сначала вокально, а потом по мере освоения и неслышным шепотом. Счет следует вести, и кто не может запомнить — лучше вести дневник.

Джапа может совершаться с помощью ладони, счетом на фалангах пальцев правой руки. Такой метод называется карамала и он заслуживает отдельного рассмотрения и здесь не будет его подробностей. Карамалы могут быть специфичны различным божествам, особенно это касается тантрических форм. Метод джапы обычно передает гуру.

Джапа может пересчитываться рисование черт палочкой на земле перед собой, можно даже перекладывать счетные палочки и даже шишки, если делаете это в лесу. Но наиболее часто гуру дает метод счета джапы на четках, как и сами четки.

Четки это мандала сама по себе, это священный предмет и ритуальный атрибут исключительной важности, требующий бережного обращения, особой ритуальной гигиены. Четки для джапы не носятся на шее, никому не показываются, даже Сурье. Поэтому днем джапа совершается тантрическим аспирантом в особом мешочке - гомукхи ("коровья морда"), но он может быть не обязательно овальным с прорезью как у вайшнавов, может быть и Г-образным как у шактов и шайвов.

Четки перед использованием в пурашчаране ритуально очищаются в процесса мала-шодхана, и сам ритуал можно найти на Telegram-канале Yantraka и в его комментариях. Перед джапой может совершаться почитание четок как священного предмета со следующей мантрой:

ॐ माले माले महामाये सर्वशक्तिस्वरूपिणि । चतुर्वर्गस्त्वयि न्यस्तस्तस्मान्मे सिद्धिदा भव ॥

oṃ māle māle mahāmāye sarvaśaktisvarūpiṇi . caturvargastvayi nyastastasmānme siddhidā bhava ..

ом̣ ма̄лэ ма̄лэ маха̄ма̄йэ сарваш́актисварӯпин̣и . чатурваргаствайи нйастастасма̄нмэ сиддхида̄ бхава ..

Джапа совершается в правой руке. Конкретный метод на каком пальце и "как крутить" передаёт гуру, и он отличается от одной сампрадаи к другой.

Насколько бережным должно быть отношение к четкам указывается в Шаидхагаме: "Не касайтесь нити указательным пальцем, не трясите четками и не тревожьте их. Не касайтесь четок левой рукой, не давайте упасть с руки. Передвигая бусину большим пальцем не касайтесь других бусин. Никогда не переступайте центральную бусину [это правило не абсолютно и может меняться по указанию гуру, прим. перев.]. При переворачивании четок не допускайте удара бусин друг о друга. Если четки ударяются бусинами одна о другую возникает непокой, если четками размахивают, ум становится нестабилен. Если четки скручиваются, возникает ненависть. Если четки трескаются - возникает болезнь. Если четки падают с руки - возникает препятствие. Если нить рвется — все разрушается [результаты пурашчараны, прим. перев.].

В Тарабхактишудхарнаве указано что если четки падают с руки, или вы зеваете, эта джапа не считается и ее следует повторить [трижды в некоторых следованиях]. Если указательный палец касается четок от небрежности, эта джапа не считается и ее следует повторить.

Одна джапа — это одно произнесение одной мантры, а не 108 как некоторые привыкли думать. Джапа считается не в "кругах", а именно в количестве мантр - джап. Потому что четки не обязательно должны содержать 108 бусин. Есть и по 33 и по 27 и другие виды четок, в зависимости от цели и направления практики. Материал для четок тоже выбирается в зависимости от божества и цели практики. Наилучшим материалом считается путранджива, поскольку джапа на ней ведет к рождению детей.

В Махакапилапанчаратрагаме указано что джапа совершается со спокойным умом, в ритуально чистом состоянии [должен проводиться предварительный ритуал очищения себя, прим. перев.], с прямой спиной, головой слегка склоненной, но прямым позвоночником, избегая открывания глаз, тереть глаза тоже нельзя. Мантра произносится не быстро и не медленно, четко произнося висаргу, гласные, бинду и другие слоги.

Если взята санкальпа — джапа делается без пропусков дней. В Мундамала тантре сказано, что даже один пропущенный день разрушает плоды практики. Женщинам в критические дни _можно_ совершать джапу, но нельзя касаться янтры и смотреть на янтру.

Общее количество повторений зависит от прайоги конкретной мантры и предписывается гуру или указано в агаме. Если указанное кажется вам непосильно большим, не отчаивайтесь, а делайте. Вирасадхана — усилие больше обычного человеческого.

В Санаткумарасамхите сказано, что если вы не можете совершить ритуал какой-либо из частей пурашчараны, например хому или марджану, то он замещается джапой в двукратном размере по счету.

Тарабхактишудхарнава с этим согласна, но для хомы указывает четырехкратное замещение джапой [для вирасадхак]. Для брахманов и кшатриев - шестикратное замещение, для вайшьев восьмикратное, для женщин тоже восьмикратное. Шудра же делает в том количестве которое указано для касты которой он служит. Внекастовым не положено вообще, но... гуру решает.

На традиционном курсе по янтрам, который я часто провожу перед наваратри, я объясняю шактистский способ джапы для желающих.

Я сердечно благодарю Свами Виджаянанда и Шри Сайрамджи Говиндараджу за науку и возможность изучать тантрические ритуальные руководства.